أنواع الغلو وحكم كل نوع منه.

ينقسم الغلو بإعتبار عمل صاحبه إلى نوعين:

الغلو الكلي أو الاعتقادي:

ومن أمثلته الغلو في الأنبياء والصالحين، كمن يغلو في نبي من الأنبياء، فيستغيث به، ويسأله من دون الله أو يدعي فيه أنه يعلم الغيب، أو غير ذلك مما هو من خصائص المولى تبارك وتعالى، ومن الغلو الاعتقادي التكفير بغير برهان من الله عز وجل ولا من رسوله .
وقد ثبت في صحيح البخاري ، من حديث أبي سعيد مرفوعًا، أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : « إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ( )[1] هَذَا قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ، لاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإِسْلاَمِ، وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثَانِ»( )[2].
وهاتان الصفتان اللتان ذكرهما النبي صلى الله عليه وسلم هما صفتان مشتركتان، توجدان في كثير من فرق الغلاة على مرّ التاريخ.

الصفة الأولى:

قلة العلم، والجهل بالشرع، ولهذا حتى لو قرأوا القرآن فإنه لا يجاوز حناجرهم، بمعنى أنهم يقرءون بدون تدبر، وبدون فهم، ولهذا لا يهتدون بهدي القرآن، ولا ينتفعون بمواعظه.

والصفة الثانية:

استباحة دماء المسلمين، فهم  يَدَعُون أهل الأوثان، ويقتلون أهل الإسلام. وذلك نتيجة لتكفيرهم لأولئك القوم، فهم يكفّرون المسلمين، ثم ينطلقون من ذلك الاعتبار إلى استباحة دمائهم.
والغلو في الاعتقاد هو أشد خطرًا من الغلو في العمل، وإن كان كلاهما فيه خطر على الأمة؛ لأن الغلو في العمل يؤدي إلى الفرقة بين المسلمين، ومنه نشأت الفرق الضالة التي انحرفت عن جادة الصواب.

النوع الثاني:  الغلو الجزئي أو الغلو العملي،

وهو ما كان متعلقاً بجزئية، أو أكثر من جزئيات الشريعة العملية، سواء أكان قولاً باللسان أم عملاً بالجوارح وذلك مثل: قيام الليل كله، أو نحوها من  الغلو العملي من الزيادة في العبادات .
فقد يزيد المسلم في عبادة من العبادات على الحد الذي وضعه الشرع؛ طلبًا للتقرب إلى الله عز وجل فيشق على نفسه، مثلاً كالشخص الذي يصوم ولا يفطر، أو يقوم الليل كله ولا يرقد، أو يتعبد لله عز وجل بعدم النكاح.
وهذه الظاهرة وجدت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث أنس ، جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي  يسألون عن عبادة النبي ، فلما أُخْبِروا كأنّهم تقالّوها فقالوا: «وأين نحن من النبي  قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، قال أحدهم: أما أنا فإني أصلي الليل أبدا، وقال آخر: أنا أصوم الدهر ولا أفطر، وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبداً» فلما علم النبي بأمرهم، قام خطيبا وقال: «أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني» ( )[3].
وعن أنس بن مالك  قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم فإذا حبل ممدود بين الساريتين فقال: " ما هذا الحبل؟" قالوا: هذا حبل لزينب [بنت جحش] فإذا فترت تعلقت، فقال النبي صلى الله عليه و سلم:" لا. حُلُّوه، ليصل أحدكم نشاطه، فإذا فتر فليقعد "( )[4] وفي هذا الحديث كما قال الحافظ ابن حجر: ( الحث على الاقتصاد في العبادة والنهي عن التعمق فيها، والأمر بالإقبال عليها بنشاط) ( )[5] .
وعن ابن عباس-رضي الله عنهما- قال: بينا النبي  يخطب إذا هو برجل قائم فسأل عنه، فقالوا: أبو إسرائيل، نذر أن يقوم ولا يقعد، ولا يستظل، ولا يتكلم، ويصوم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" مره. فليتكلم، وليستظل، وليقعد، وليتم صومه "( )[6].
قال ابن حجر -رحمه الله- " وفيه أن كل شيء يتأذى به الإنسان، ولو مآلاً مما لم يرد بمشروعيته كتاب أو سنة، كالمشي حافياً، والجلوس في الشمس ليس هو من طاعة الله، فلا ينعقد به النذر"( )[7].

وينقسم الغلو باعتبار حكم صاحبه إلى نوعين:

النوع الأول: غلو مخرج من الملة:

وهو ما بلغ بصاحبه إلى تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الله، كمن يغلو في بعض الخلق فينسب إليه أنه يعلم الغيب، أو أنه على كل شيء قدير، أو أنه يتصرف في الكون بحياة أو موت، أو نفع أو ضر، ونحوها. وهذا يوجد عند كثير من الغلاة من الروافض والصوفية وأشباههم، ومن صوره أيضًا صرف العبادة لغير الله عز وجل كدعاء الأولياء والاستغاثة بهم، والذبح لهم، والنذر لهم، والطواف بقبورهم تقربًا إليهم؛ لأنها عبادات، والعبادة لا يجوز صرفها لغير الله.

وضابط الغلو الذي يكفر به صاحبه:

هو ما كان عائداً بالإبطال على أمر مجمع عليه متواتر من الشرع معلوم من الدين بالضرورة؛ أو ما كان عائداً بالإثبات لأمر عُلِم من الدين إبطاله بالضرورة.

النوع الثاني: ما ليس لا يخرج بصاحبه من الملة،

ولكنه يؤدي إلى الشرك وذريعة إليه، مثل : رفع قبور الأولياء، وبناء القباب والمساجد عليها، أو دفن الأولياء في المساجد، وشد الرحال إليهم ونحوها من الأمور.
والغلو في الصالحين سبب شرك بني آدم، كما حصل للقوم الذين بُعث فيهم نوح عليهم  حيث غلو في وَدٍّ وسُواع ويغوثَ ويَعوقَ ونَسرًا . وهؤلاء كانوا قومًا صالحين، فلما ماتوا صوروا لهم تماثيل؛ حتى يتذكروهم، فيعملوا مثل عملهم. ثم تقادم الزمان، ونُسي العلم، ومات أولئك، فجاء مِن بعدهم قوم أوحى لهم الشيطان أن اعبدوها من دون الله عز وجل ؛ فعبدوها من دون الله، فوقع أول شِرك في بني آدم .

وضابط الغلو الذي لا يكفر به صاحبه:

هو تجاوز حدود الله عز وجل بالزيادة عليها زيادة تقتضي الوقوع فيما حرم الله من المعاصي، مما لم يلزم منه تكذيب بكتاب الله عز وجل ولا بشيء مما أرسل به رسوله.


========+++++++++=========

الهوامش

( )[1] الضئضئ: الأصل. يريد أنه يخرج من نسله وعقبه. النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير(3/69).
( ) [2]أخرجه البخاري ( برقم 3166) ، ومسلم (برقم 1064) .
( )[3] أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب النكاح، باب الترغيب في النكاح (ح5063)، ومسلم في صحيحه، كتاب النكاح، باب استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه (ح1401).
( ) [4]صحيح البخاري، كتاب الجمعة(ح1150)، وصحيح مسلم كتاب صلاة المسافرين(ح784).
( )[5] فتح الباري لابن حجر (3/ 37).
( ) [6] صحيح البخاري، كتاب الإيمان والنذور، باب النذر فيما لا يملك وفي معصية(ح6704).
( )[7] فتح الباري لابن حجر (11/ 590).

ما شاء الله تبارك الله